舞蹈学导论读书笔记

第一篇：《舞蹈学导论》读书笔记

由吕艺升教授编写的《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多。

翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象；从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力（轻与重）、时间（快与慢）、空间（直接与延伸）、流畅度（限制与自由）”等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。“舞蹈作为一个子系统”力图从科学的角度将舞蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存；从舞蹈艺术的微观角度来看将舞蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解“系统中的舞蹈”时文章提出舞蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在“舞蹈中的系统”中书中列出了已经出现的不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：“舞蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。”“舞蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈的灵魂”这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物；2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈与杂技的本质区别。“舞蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容（动作思维）量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。

第二篇：舞蹈学导论有感2

《舞蹈学导论》读书笔记 （二）

“动作与语言”分析了舞蹈动作的内涵价值、动作的生成与构筑、舞蹈的力量性及情感性的问题。在动作的内涵价值中提到，从生活动作到舞蹈动作需要经过两个转换：1、从生活动作到舞蹈动作的形式化转换；2、再从舞蹈动作向舞蹈语言的转化。在涉及舞蹈动作的力量性时，文章从拉班至魏格曼再到吴晓邦三人对舞蹈要素的概括进行了分析：

拉班：运动因素 重力 时间 空间 流畅度

魏格曼： 舞蹈要素 力量 时间 空间

吴晓邦 ：动作要素 情感 节奏 画面

关于力量性问题在图中可以看到魏格曼将拉班的“重力”与“流畅度”归纳为“力量”；吴晓邦将认为“动作来源与人们高度激动的感情”，而种具有艺术形象感情是通过人体的“力度”、“幅度”和“速度”来表达的。在“舞蹈的情感性”中，作者引用了散文家余秋雨在《上海舞蹈艺术》中的论说：“舞蹈由三种情感方式：1、情节性情感；2、情景性情感；3、哲理性情感。”

“舞蹈本体论”主要谈及了舞蹈本体论的研究对象、舞蹈的形式、舞蹈动作的阴阳辨证、舞蹈虚与实的问题。关于舞蹈本论：舞蹈艺术既然是人体运动，而“运动（又）是物质存在方式”（恩格斯），那个研究它的运动规律、运动方式也就是研究它存在的本体，它是研究对象终极共性与始基性特征。舞蹈本体论的研究问题是：1、以舞蹈作为研究对象，进行它自下而上的高层次思考；

2、把舞蹈发生体当作研究对象，探求发生体运动中思维与动作的内在关系，把情感与肢体的同一性作为理论指点；3、舞蹈本体论也关注舞蹈发生体与它外部世界的联系。

“传承与创造”主要脉络为：舞蹈教育——舞蹈教学与教材理论——舞蹈编创——舞蹈欣赏。在舞蹈教育的内容中，作者介绍了教师在舞蹈艺术传承中的重要角色。强调真正的舞蹈艺术家不是仅有某种单一天赋所成造就的，他们更不是纯感性人才，而是感性与理性兼有的具有 ……此处隐藏11213个字……p>【15】 “政治学是研究公共权力的形式及运作规律的科学”【评论：政治学涉及规范性与科学性，不同于政治哲学】

【31】 “社会选择理论破解了我们过往对一般性均衡的迷思，而新制度主义则让我们在限缩的范围内建立起一部分均衡”【评论：一个纯以偏好为导引的均衡在某些制度限制下，可以发现又结构造成的均衡，从而破而后立，从社会选择理论过渡到理性选择制度主义】

【38】 “权力是指处于社会关系之中的行动者排除抗拒其意志的可能性，而不论这种可能性的基础是什么”【评论：韦伯关于权力的的定义强调了其强制性，权威性】

【57】 “在任何社会，总是由一小部分人控制着大部分政治权力，是这些人控制着政治过程，制定重要的政策”【评论：小部分人处于权力金字塔的顶端，对于他们，我们尊敬。而那大部分人掌握政治权力的人做为政策执行者贯彻者，我也相信其中大部分的公正正直，但是也总会有害群之马来破坏人民对政府的公信力】

【64】 “政治文化主要是指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征”【评论：认知过程，情感过程，意志过程的倾向性决定着人们的政治行为方式】

【74】 “意识形态”【评论：意识形态是与一定社会的经济，政治直接相关联的观念，观点，概念的总和，包括政治，法律，思想，道德，文学，艺术，宗教，哲学和其他社会科学的意识形式】

【82】 “意识形态的政治功能即维护政权的合法性，推动社会大规模动员，实现政权转移”【评论：意识形态是以一定的哲学世界观为基础的政治社会规范，是一定的社会或阶级的思想体系，意识形态的政治化显示了意识形态的政治功能】

【88】 “经济增长需要合理的意识形态为其提供有利的非正规性规范”【评论：意识形态能够保持团体内部团结和稳定性，实现规模经济；约束团体成员行为，减少搭便车现象出现】

【88】 “意识形态变革的滞后带来了意识形态变革与经济增长的时间差，时间差的存在使得变革滞后的意识形态常常成为束缚和阻碍经济增长的力量”【评论：消除意识形态变革的滞后对经济发展的威胁刻不容缓，需要意识形态在社会发展过程中自我更新改良】

【93】 “政治社会化是政治体系塑造其成员的政治心理和心理意识的过程”【评论：类洗洗脑，不过政治社会化是积极向上的】

【156】 “政治体制是指一个国家的统治阶级用什么形式组成其实现阶级统治权力的国家政权机关”【评论：即政体，中华人民共和国政权组织形式是人民代表大会】

【166】 “官僚制是指所有大型组织中由受过转职训练的专职人员组成的行政管理机构”【评论：官僚制不同于官僚主义，是一种制度，更是一种行政管理机构，杜绝官僚主义不意味着消灭官僚制】

【175】 “政党的最重要也是最本质的特征在于，它是把政府形式的结构与社会中的各种不同成分联系起来的纽带，这些成分包括个体公民和由他们组成的各种不同类型的经济，文化，宗教组织及其他组织”【评论：政党的功能是协调各组织利益表达的关键】

【189】 “政党的适应性取决于政党对监控环境的反馈机制的有效性”【评论：政党要想适应环境变迁，就必须具备监控环境变化的能力。“政治主体对外界的依赖性越小，其适应性的必然性就越小，但是忽略环境同样会有长期隐患，如果一种组织无需监测其所处的环境，它在此方面的竞争力将日益枯竭”】

【197】 “中国的政党制度是共产党领导下的多党合作和政治协商制度”【评论：共产党执政，在政治上拥有领导地位；各民主党派是参政党，发挥参政议政的作用。共产党与民主党派的关系准绳“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”】

【203】 “利益集团代表一定社会群体的利益，参与国家政治活动”【评论：利益集团的存在是阻碍我国进行经济体制，政治体制变革的主要力量，如何处理好利益集团的问题对我国发展具有重要作用】

【221】 “媒体与政府的关系主要涉及新闻自由的权限和政府管制媒体的边界问题”【评论：就如何处理好二者问题，真实反映政治生活，社会生活，一直是老百姓关心的问题。老百姓通过媒体网络接触关注社会要求其事情必须得是真实的】

【253】 “国家既是阶级矛盾的产物，也是社会分工的产物”【评论：马克思主

义关于 国家 定义】

【258】 “暴力与法律，制度为政治统治合法性提供了基础，政治统治合法性的获得主要通过意识形态教化”【评论：支持意识形态的力量是国家，而政治统治合法性的获得根本上取决于国家公共职能的有效发挥，特别是经济职能】

【293】 “政治参与是普通公民通过一定的方式去直接或者间接的影响政府的决定或与政府活动相关的公共政治生活的政治行为”【评论：政治参与的主体是一般公民，是一种活动，需要我们参与，并监督】

【327】 “一场全方位的革命，包括摧毁旧的政治制度和合法性模式，动员新社会集团参与政治，重新界定政治共同体，接近新的政治价值标准与合法性的新概念，由新的更有活力的政治精英掌握政权，以及建立新的更强有力的政治制度”

【评论：阶级革命成果的总结，亦是革命作用的评价。革命是国家经济发展，并建立更先进的政治制度】

【330】 “改革必然会触动现存秩序的受益者，而全面改革使所有与现存秩序利害攸关的社会势力和政治集团都受到威胁，从而激起潜在的反对者”【评论：中国的改革不仅是经济改革还是政治改革步履维艰的原因就在这里，就如何处理好这一问题，不仅是政府，中国共产党迫切需要解决的问题，亦是老百姓切身关注的问题】

【342】 “在马克思主义思想体系中，民主概念的基本含义是‘人民的权力’和‘人民的统治’”【评论：就中国种种社会现象的发生，我已经看不到是如何体现人民的权力和人民的统治，依我看来，民主的含义已经蜕变成“民之主”，悲乎哀哉】

【354】 “制度选择是由一系列因素决定的，制度是因变项。而制度一旦被选定，就会变成自变项，对社会各方面产生重大影响”【评论：这几乎相当于是一个固定模式：-形成-发展-破败-形成新的-发展-破败-】

【359】 “在既定的社会中，所有的人都有资格基于最低限度的道德准则，以提供服务为准备而提出对自己所需要的权利的主张”【评论：人权】

【364】 “人权实现的条件包括权利意识和权能条件”【评论：权能 含义 在学理上是指权利的要素，是权利的具体内容，是指权利的作用或实现的方式，是权利人为实现其权利所体现的目的利益依法所能采取的手段，是体现权利人的意思支配力的方式】

【365】 “生命权或生存权是人类最基本最重要的人权”【评论：漠视生命，视生命如草芥，恶意践踏他人生命，尊严的现象在中国时有发生，特别是特权阶层对于弱势群体，人权！！！！】

【369】 “所有权是一种法律制度，是所有制在法律上的反映”【评论：知识产权也是一种所有权，但是盗版仍旧猖獗。虽然我支持所有权，但是还会买盗版书。

这从侧面反映出中国问题：如果经济上去了，人民富足了，精神生活得到享受，当然会支持正版】